论法律的本质及其本质作用

Ｎｏ．１１，２０１１　现代商贸工业　Ｍｏｄｅｒｎ　Ｂｕｓｉｎｅｓｓ　Ｔｒａｄｅ　Ｉｎｄｕｓｔｒｙ　２０１１年第１１期　论法律的本质及其本质作用　尤　昊　（安徽大学哲学系，安徽合肥２３００３９）　摘要－传统的马克思主义法学认为法律的本质是阶级统治的工具，法律是随阶级、国家的产生而产生，只有国家才有　资格制定法律，原始社会不存在法律，道德先于法律。但是这种理论只是特定时代的产物，这种强调阶级性的法学理论是　为阶级斗争所服务的。法律是人类文明的结晶，它先于道德而产生，是维持人类社会存在的最基础的行为规范。传统的马　克思主义法学突出法律的阶级性是有其时代特点和需要的，是有其时代局限性的。　关键词：起源；强制力；阶级性　中图分类号：Ｄ９　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７２－３１９８（２Ｏｌ１）ｌｌ—Ｏ２１９—０１　法律究竟是什么，这个问题一直在困扰着历史学、法律　认为，道德的基础是人类精神的自律，从这点上来说，原始　学的研究者。在中国法学界，基本上是沿袭马克思主义的　社会根本不存在道德的作用。而原始社会的法律是为了维　观点，认为是法律是随阶级、国家的产生而产生，只有国家　护整个氏族部落的利益，为了保证一切人的生存，在这种情　才有资格制定法律，原始社会不存在法律，法律的本质是阶　况下，遵守法律就是维护所有人的利益，就是好的，善的；违　级统治的工具等等，这些观点已被我国法学界奉为不易之　背法律就是损害所有人的利益，就是不好的，就是恶的。就　正宗，以此为真理教导给下一代，但是却没有发现这套理论　这样，原始社会的道德由原始社会的法律产生。　是存在着很多问题和矛盾的。　１．２从禁忌的形成和表现看　对于原始社会，一般人都认为原始人会自觉的遵守氏　１风俗习惯、禁忌：道德？法律？　从法律的起源说起：原始社会的各种风俗习惯、禁忌，　族内部的各种禁忌。其实这是一种不全面的看法，是一种　马克思认为那是道德的起源，其实不然，那应该是简陋的法　假象。人们只看到原始人在自觉地遵守氏族内部的各种禁　但却没有想过，在形成这种效果之前的几万年，甚至十　律，原因很简单：它缺少道德的自觉自律性，同时它身上有　忌，几万年里，多少代人不断地“试错”，用生命的代价去总结经　着法律所特有的最明显的特点——由强制力保证实施。　验最后才形成禁忌，多少人因不断触犯禁忌而被处死，最终　１．１从风俗习惯的形成看　　通常，我们最初被告知的原始社会是这个样子的：人人　才形成了原始人会自觉遵守氏族内部的各种禁忌的状况，　平等，共享生活资料，尤其喜欢强调所有人平均分配，经常还　它的形成和实行是要靠强制力保证的。般来说，对触犯禁忌者本身最常用的处置办法是献　拿老人举例子，以此来说明原始社会的道德，但是事实上并　严重者则实行鞭打、罚款甚或驱除村寨、处于死　不是如此。中国很多地方就有这样一种规矩：弃老。比如在　祭和忏悔，湖北郧县等地就有大量弃老洞的存在和弃老传说，在武当山　刑。如在埃及王朝形成之前，埃及人将鳄鱼、山羊等被敬为　凡有杀害者，概处死刑；在南非有个野兔部落，倘　周边也发现了大量掩藏于灌木草丛之中可容一小的窑　图腾动物，　洞，这些窑洞是古时用来寄放失去劳动能力的老人的，称为　若有人误食了野兔肉，无论他是一般部民，还是酋长、显贵，“寄死窑”。弃老的习俗不仅仅是中国特色，在世界上很多地　都要按照禁规敲掉他的若干颗牙齿。在我国纳西族，虎被　区也都有弃老的习俗。而有些原始部落表现的则比较极端，　认为是自己的祖先，如猎人打死了虎，轻者要受到鞭笞，重　　达尔文在南美洲火地岛的考察中发现，当地的原始社会土著　者要罚款，有的还要坐水牢。这些禁忌大多明确而有具体的处罚措施，凡是违背这　居民在冬天缺乏食物的时候时，总是先吃掉老年妇女然后吃　些禁忌的，轻者是献祭和忏悔（类似罚款和警告处分），罚做　掉狗，理由是“狗可以捕水獭，而老太婆却不能”。　根据有关资料推断，造成弃老习俗的原因大概有三：首　苦役（类似拘役），重则被处以酷刑，甚至处死。也只有在这　先由于原始社会时生产力水平低下、食物缺乏是对人类生　种明确的具体的由强制力保证实施的禁忌的不断影响作用　　存的最大威胁，没有剩余产品养活精疲力竭的老人；其次当　下，原始人才学会遵守禁忌，才会生存发展。如此强制力，是道德所永远不具有的。所以说禁忌应该是法　时社会处于蒙昧状态，人类积累的知识经验很少，老人丧失　如此效果，向大自然索取现成食物的健康体魄后便成了集体的累赘；　律而不是道德，这也就说明原始社会同样存在法律，同样需　并不是只有阶级社会才需要法律。　同时当时人类以氏族为单位，群居野外的生活方式，造成了　要法律，一供养老人的困难。随着社会生产力的发展，原始社会末期　基本上就有了供养丧失劳动能力的老人的足够食物，同时，　由于人类文明的发展，知识和经验逐渐汇集在老人身上，体　力衰竭、丧失了劳动能力的老人能以其丰富智慧和经验积　累在社会生活中发挥越来越重要的作用，于是出现了由“老　人无用”的旧观念到“家有老，是个宝”的社会意识的转变。　大量“寄死窑”后来被废弃而成为遗迹。　这一切都说明原始社会时一切的规矩都是出于实用，　都是为了更好的生存，为了部落能存活下去，弃老也好，杀　老也好，养老也好，都是出于这个目的。马克思主义伦理学　２法律的本质作用　在原始社会时，法律基本上都是维护全体成员或者说　是整个氏族部落的利益，维持人类社会秩序，保证氏族部落　的延续。进入阶级社会后，法律的内容有了变化，一部分内　容是维护全体成员的利益，体现维持人类社会存在所需要　的原则；另一部分内容体现了统治阶级的意志，维护统治阶　级的利益，如古巴比伦《汉莫拉比法典》规定：杀死他人的奴　隶如同损坏他人物品一样，不负刑事责任；奴隶主可以任意　处于自己的奴隶；在日本，武士也有权利随意杀死不向自己　行礼的平民。马克思看到了这一点，并认为这一方面就是　作者简介：尤昊（１９８６一），男，安徽大学２０１０级哲学系马哲专业研究生。　一２１９—　现代商贸工业　ＮＯ。１１。２Ｏｌ１　Ｍｏｄｅｒｎ　Ｂｕｓｉｎｅｓｓ　Ｔｒａｄｅ　Ｉｎｄｕｓｔｒｙ　２０１１年第１１期　责任政治性研究　王蓉霞　（河北经贸大学，河北石家庄０５００６１）　摘　要：作为一个国家法律建设基础的，赋予公民最基本的权利的同时，也是国家政治权利义务的来源，决定了宪　法责任与政治之间的关系。相对于其他国家而言，我国责任制度的建设落后。在这个信息爆炸的年代，公众对于国际　形势和其他国家的形势了解的情况较以往更为迅速。在信息接受不均衡的条件下，对于我国的法治建设和完善责任　制度都是不利的，正确认识到责任的政治性十指关重要的。　关键词：责任；政治性；法制建设　中图分类号：Ｄ９　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７２－３１９８（２０１１）１１—０２２０—０２　１　引言　是一个国家的根本法律，责任在其中充当着　体现一个国家政治文明程度作用性的标志。的实质在　于：国家的一切基本法律和关于选举权以及代议机关权限　等等法律，都表现了阶级斗争中各种政治力量的实际对比　关系。正如列宁所说的那样，各种政治力量间的实际对比，　决定了责任具有很强的政治作用，责任的政治作　用在责任的研究中占到足够的重要程度。在构建社会　主义和谐社会的今天，建设一个政治文明的社会，责任　是一个应受到足够重视的问题。　２责任概述　毫无疑问的是责任属于法律责任，同时与责任相　对的是义务。由此我们可以推导出来一个形式的概念，宪　３责任的政治性　法责任是指由于违反规定的义务而应承担的否定性后　研究责任的中心也就是研究责任主体的特　果。由此可以分离出进行分析的对象，包括规定的义　征。总体上看来责任的主体的主要方面还是以国家、　法律的本质作用。问题就在于这二者到底哪个才是法律的　视法律应是社会文明的体现。而这种错误并不是偶然的，　本质作用呢？维护社会基本秩序还是维护统治阶级利益？　因为无论是马克思、恩格斯，还是后来的列宁，，他们　务，所调整的主体，应承担的否定性结果。我们可以推　定出来两层责任关系的存在，第一个层次是责任　关系，而责任关系实质上是一定的义务，换言之，　切责任的前提是一定规范义务（关系）的存在。　关系还可进一步解释为功利性关系及道义性关系。第　二个层次是责任形式，而责任形式与责任关系存　在功利的和道义的两种形态相关，在责任形式方面也存在　两类：即补偿与惩罚。责任可以定义为：以破坏上　的功利关系和道义关系为前提而产生的上的补偿和惩　罚的不利后果。这一定义意味着效力向私人之间的扩　展，即学中的“第三者效力”问题。同时也就表明　责任的主体不仅限于，也包含了私人与私人团体　一马克思哲学认为本质是指事物本身所固有的根本的属　所处的时代和社会环境都是阶级矛盾阶级冲突最激烈的时　性。也就是说本质必须始终存在于事物发展的过程之中，　代和社会环境，阶级矛盾是他们所处社会的主要矛盾，因此　在某些特殊环境下，其他的非本质属性可以暂时的发生改　他们的思想和理论很明显受到了那种特定时代和社会环境　变或者抛弃但是本质却不能变。从这儿我想到了刘邦的约　的影响，特别重视阶级性，强调阶级矛盾。历史证明这种理　法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪。”这三条可以言尽法律　论确实在一定程度上调动了广大人民的积极性，增强　的本质作用。说刘邦是为了缓和矛盾也好，收买人心也好，　了人民的反抗意识，同时在反，巩固社会主义制　不可否认的是这三条最简单的法律只是为了维护了人类社　度，维护广大人民群众的权益等方面起到了很好的积极作　会，一个正常、稳定的人类社会的而存在的最基本的秩序。　用，这正是这一理论的价值体现。　但是由于过分夸大阶级性，在很大程度上抹杀了法律　这说明了维护社会基本秩序才是法律的最本质的作用，至　于维护阶级统治利益那是属于在满足维护社会基本秩序的　的科学性，它破坏了“法律面前，人人平等”的原则，不利于　前提下的更高一级的作用。而且无数的历史事实也证明　“公民”意识的培养，同时为一部分人搞、凌架于法律之　了，如果有统治者违背这两种作用的主次顺序，那么无论是　上提供了借口。由于阶级性造成的司法实践的缺陷，法律　什么民族、什么朝代、什么社会，都必将产生推翻这种统治　为阶级性左右，不具有稳定性，也使人们怀疑法，这些都不　阶级的暴力。　利于人们法律意识的提高和普法工作的进行。“自由和民　３马克思主义法学突出阶级性的原因　主、博爱不是资本主义社会的专利，而是人类文明的结晶”。　　马克思主义法学在纵向上没看到原始社会中这种由强　这个模式放在这里也很合适：“法律不是阶级社会的专利，　制力保证实施的规范所起的作用，而将其与阶级社会中的　而是人类文明的结晶”。参考文献　Ｅ１３瞿同祖．中国法律与中国社会［Ｍ］．北京：中华书局，１９８１．　／－２３张中秋．比较视野中的法律文化［Ｍ］．北京：法律出版社，２００３　表现形式割裂开来，没有看到其一脉相承的联系；横向上只　看到在阶级社会中法律有维护统治阶级利益的一面，没看　到其维持人类社会基本秩序的本质作用，可以说犯了自已　直所批判的形而上学的错误，没有坚持联系的观点，没有　彻底贯彻唯物辩证法，只把法律看成是“统治阶级意志的体　现　阶级斗争的工具”。这种观点会否定法律的合理性，忽　一［３３阿图尔・考夫曼．法律哲学［Ｍ］．北京：法律出版社，２００３．　［４］魏英敏．新论理学教程［Ｍ］．北京：北京大学出版杜，２００３．　作者简介：王蓉霞（１９８６－－），女，河北经贸大学研究生学院在读硕士，专业：法学理论。　－－——２２０・－——