广西民族学院学报(哲学社会科学版)
JOURNALOFGUANGXIUNIVERSITYFORNATIONALITIES2004年12月
(PhilosophyandSocialScienceEdition)
社会科学专辑
东西与鬼子笔下的“弱势群体”比较
□黄 颖
[摘 要] 广西作家东西、鬼子都比较关注弱势群体,他们笔下人物的悲剧命运让读者看到了人类生命的无奈,并从苦难的人生当中感受到生存的意义。从创作心态、主题内涵、哲学意义三个方面来比较东西与鬼子弱势群体题材小说的异同。
[关键词] 东西;鬼子;弱势群体;比较;生存
[中图分类号] I20714 [文献标识码] A [文章编号] 1002-3887(2004)ZJ02-0171-02
国的优秀知识分子有着关注下层民众疾苦的传统,
大学,读大学的日子对他来说是一段近乎卖血的日子,毕业中
现代文学大师鲁迅就写了许多反映下层民众悲苦后找工作鬼子又比别人多费了许多周折。在苦难中成长的生活的作品,塑造了许多著名的下层人物形象,如
鬼子更加热爱生命,而且作为作家,他把苦难当成了观察社闰土、祥林嫂、车夫、阿Q。新时期的广西新生代作家东西会的一面镜子“,我利用我所写的一些关于苦难的故事,来与鬼子也继承了这种传统,他们的作品写出了农民工、下岗表达我对人的生存一种理解……我觉得苦难这个命题也是失业者、残疾人、民工、妇女、儿童的生存状态,这些人被称永恒的,因为我们的生存从根本意义上讲就是苦难的生存。为社会的弱势群体。与鲁迅的作品不同,东西、鬼子的作品我认为,不管我们的社会怎么进步,以后我们的日子过得多
所反映的时代是新时期的改革开放时代,再者在描写手法么好,但是苦难永远伴随人类”。
[2]
(P417～418)
鬼子用他的小说
上,鲁迅对下层民众的描写主要是用了现实主义的手法,而抒写弱者的苦难,表现他的苦难情结。
东西与鬼子作为新生代作家,不但继承了传统现实主义大与鬼子的戏剧性人生不同,东西的人生之路波折不大,师对现实的关注,也加入了更多的现代性的内容。本文试高考时如愿地考上了河池师专,毕业后工作也较顺利,但他图就弱势群体题材从创作心态、主题内涵、哲学意义三个方天生是多愁善感之人,天生的宿命论者“行走在匆忙的人,
面来比较东西与鬼子小说创作风格的异同。
群中,我常常会看到强者的欢颜弱者的哀叹”,[3](P11)他不停
地思索,是什么支配着我们的命运,为什么有人会大病一
一、创作心态的相似性
场,为什么会有高下之分,他得出结论:命运是无常的。作家的创作生命不是凭空就有的,它是建立在作家的“正是因为命运的无法预料,生命的路程才充满欢乐与痛人生经历的基础之上的,翻开两位作家的简历,我们会发现苦,喜悦与惊恐”,[3]
(P13)
为此他关注那些被命运戏弄的人、
一个共同之处,他们都来自桂西北大石山区,大山阻挡了那那些不幸的人“,有的人在这个世上走得极苦,他们的命运
里的人民外出的道路,他们生活在闭塞的环境之中,苦难贫才是人类最可怕最普遍的命运。”[3](P30)童年的贫苦、家乡的
寒是他们人生的第一课,他们从这苦难中思考人生,又从这闭塞,使东西形成了一种悲剧意识,他认为“不管你有多么思考中走向文学的殿堂。鬼子的儿时记忆是从对死亡的深好的想象力,你也无法超越生活的悲痛,悲剧出乎我们的想刻体验开始的。“小时候,我几乎都骑到那堵围墙的上边,象,它挑战我们,似乎永无穷期”,[3]他从悲剧中提取力量,看着山脚下的那一个坟场发呆。从那里,我经常听到人的超越痛苦,品味人生,感悟生命,这就是东西的悲剧情结。
最伤心的哭泣,听到来自地狱的鬼的号叫”“我最初接近那,东西与鬼子都经历过苦难,所以他们都关注弱者的生扇思考的大门,便是趴在墙头看到的那一幕幕的场景,从那存,但相比较来说,鬼子的经历更曲折,他更认同于现世的一幕幕场景的深处,我痛切地看到了变化无常的人生,感触
苦难,故他以一种平视的视角去抒写他笔下的人物,对他笔到了生的恐惧和死的哀怜”。[1](P18)
这种对死的体验影响了
下的弱者的抗争抱以同情的态度。而东西更为敏感,他往鬼子创作,死亡暴力血腥成为其作品常有的因子。鬼子的往能超越苦难,站在更高的位置来俯视芸芸众生,以超乎想人生经历也较曲折,考大学时他落榜了,进了师范,师范毕象的方式来表现弱者的苦难,从形而上的层面来思考人类业,有老师想介绍他去县高做语文教师,结果他空喜一场,的命运。
他被分到了一所乡村小学作老师,后来鬼子又咬牙考上了
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文
学
黄
颖东西与鬼子笔下的『弱势群体』比较
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二、主题内涵的相通性
人以力量,就在于他们写出了弱者们在苦难面前的寻找与反抗,然而,现实对于弱者是残酷的,他们的追求与抗争只能得到飞来的横祸与不幸。东西与鬼子在写到弱者的追求的结果时都不可避免地写到了他们宿命般的命运,弱者没法掌握自己的命运,即使抗争也无济于事。弱者的遭遇就是人类最普遍的命运,作品写的是弱者的生存也就是写人的生存,人对于选择的无奈,生活的偶然性,苦难死亡的必然性,这一切一直困扰着人类的问题成了东西与鬼子笔下的问题,从这一点来说,东西与鬼子的作品都上升到了哲学意味的高度。
东西的小说在表现弱势群体的苦难时都体现出一种无奈感、荒无感。他笔下的弱势群体被包裹在一种困境当中,从中表现出命运对人的压迫。《没有语言的生活》抒写出弱者存在的无奈,瞎子聋子哑巴构成的家庭象征了人类所处的困境。他们以弱小的力量合成一体,为保护自己不受到外界的伤害而躲进自筑的小屋,打断象征与外界联系的小木桥,远离村子,希望能过上平静的生活,但是他们又不放弃第三代进入正常社会的渴望,然而第三代王胜利从学校带回来的是辱骂父母残疾的歌谣,他们一家人没有语言,也就没有了在正常社会存在的位置,语言本来是交流的工具,此时却是他们无法穿越的障碍,他们陷入了无法选择的两难困境当中。《目光愈拉愈长》则写出了人类生存的无奈与困惑,刘井勤俭持家,操劳一切,却不能让儿子上学穿上鞋子,还被丈夫怀疑与别人有染,把她打伤,姑姑把侄子一定带出贫困的家中,却把他拐卖与他人,一定被找回来了,走出过家门的一定,向往城市,不愿再过没有鞋穿的日子,又独自出走了,刘井生活在无望中。山里的贫穷、愚昧、落后,城里的富裕、热闹、繁华,形成了差距,这种差距形成了一个困境,弱者的生存困境。
鬼子则把笔触放到了现实中的最痛处,表现出一种崇高的悲剧力量。《被雨淋湿的河》中的苦难是沉重的,民工歧视、卖淫、劳资矛盾、这些社会现实就透过男孩的苦难人生折射出来,所有的苦难把人推向了绝境,晓雷最终还是死了。如果说东西笔下的苦难是一种无形的困境,鬼子笔下的苦难则是沉甸甸的可触可摸的现实,而且是接踵而至的,沉重的苦难激起了弱者的欲望,并为了这个欲望而去寻找,女孩寻父,晓雷寻找正义,陈村寻找说法,马思寻找城市户口,他们为此横冲直撞,然而这只能把他们推向更加可怕的苦难,这是因为他们的欲望合情却不合理,他们的追寻只能引发自身与外界、个体与社会的冲突,冲突的结果是弱者的孤独与死亡。但是鬼子笔下的苦难并没有让人们失去信心,正如希腊悲剧中的不断追寻答案的俄狄浦斯以及不断推着石头的普罗米修斯一样,承受了苦难的弱者向我们证明了人类就是不断地承受着苦难,并从苦难中发现人存在的意义。所以鬼子笔下的苦难激发了人们的高亢的生命力,并在内心充满了悲剧般的快感。
东西的作品写出了弱者对苦难的反抗而陷入无奈的困境,而鬼子的作品则直指现实, (下转第175页)
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鬼子说作者与读者是点燃与被点燃的关系“,而点燃在作者与读者心中的是一种人的情感的力量和生命的力量。”
[4](P48)
东西与鬼子正是在作品中写出了弱者这种特殊的生
存状态下人的欲望与追求,表现出人类共通的情感与生命力量,使作品有了深度与可读性。
东西的作品内敛温和,常常会穿越表层,达到某种形而
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上的层面。如《没有语言的生活》虽然写的是残疾人,但东西却不把笔墨放在他们对不幸命运的直接抗争上,而是重点写了聋子王家宽的执著的爱情追求,让我们从他的失恋中感受到弱者存在的艰难。弱者们是在苦难中追寻生命意义的生存者,他们以个人的方式反抗即成的秩序,打破社会给予他们的限定《不要问我》,中的卫国就是这样一个人,卫国为了成为副教授,一直压抑自己的欲望,一次他酒后吻女学生,弄得全校风雨,没有一个人愿意听他解释,他由此看到了社会的冷漠,而自己以前追逐的职称名誉地位都只是物质外壳,真实的自己早被掩盖起来了,人的感性欲望最终还是要打破理性,他丢弃了一切,南下寻求发展,在火车上把放有他所有证件的皮箱给弄丢了,曾经的副教授除了身体什么也没有,成为没有身份的城市弱者,他以仅有的身体来寻找生命的价值与生存的意义。
鬼子的作品是狂放的、进击的、阴厉的,席卷一切一切的,他笔下的弱者充满了血腥、暴力和诡异,其实鬼子只是借助于这种形式表达出了他对生命力的礼赞。《上午打瞌睡的女孩》写了一个女孩的苦难遭遇,下岗母亲偷肉揭开了女孩噩运的序幕,而女孩的父亲又放弃了责任离开了家,女孩独自承受了家庭的不幸、社会的歧视、坏人的伤害,在上午上课打瞌睡时便咬一口辣椒,火辣的辣椒象征了女孩顽强生命力。她最后埋葬了母亲,埋葬了过去的耻辱,又承担起寻父的重任,女孩的身世遭遇让人感觉到了苦难背后如小草般的生命力。《被雨淋湿的河》写的是男孩晓雷的故事,他的性格不能说是毫无缺陷,但他面对着不合理的现实时,总能挺身而出反抗到底,他为争取自己应得的工资而杀了人,他为自己的人格尊严而抽出了刀子,拒不向老板下跪,他还要揭发教育的,他的这种旺盛的鲜活的甚至带着血腥味的生命力,是他的父亲及许多人所没有的,人们麻木衰竭的生命已如干涸的河床,微弱的细雨在这里显示出了它的力量。
东西与鬼子虽然写的是弱者及苦难,涉及到差距、卖淫、等社会问题,但是他们的作品并不是为了解决实际问题,而是要从苦难中发现现实的本质,从人性中开掘出人生的深刻内涵。东西的作品写出了人对自己生命价值生存意义的追求,而鬼子则写出了人的强烈的生存意识与顽强的生命力。
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颖东西与鬼子笔下的『弱势群体』比较
三、哲学追求上的一致性
人类伟大之处就在于不断地追求与寻找,即使灾难困境来临,都不放弃对希望的渴望。东西与鬼子的作品能给
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(南中送北使二首》忱《其二)。更为可贵的是,他尚怀有一
相又兼“当朝文伯”的张说,其充满时代气息的创作实践,更产生了“下之从上,有同影响”的创作回声,[4]从而加速了盛唐诗潮的到来。■
份孤高之心“:竹有龙鸣管,桐留凤舞琴。奇声与高节,非吾(答李伯鱼桐竹》)谁赏心。”《
[3]
陆游有云“:挥毫当得江山助,不到潇湘岂有诗。”他
文
强调的是山水之趣对诗歌创作的催化作用。这种催化反映在沈宋的作品中,我们见到的是固然动人但情思却略嫌萎弱,以泪洗面式的乡关之思。反映在张说的山水诗中,我们见到的则是情感丰富,怀抱迂曲的心灵独语。显然,张说山水诗的情感深度已非沈宋所能企及。而当盛唐山水诗蔚为大观时,诗人们缤纷的情感落英更是与多姿的自然山水相得益彰,其情感深度也就愈发耐用人探寻了。
[参 考 文 献]
[1]胡应麟.诗薮[M]1上海:上海古籍出版社,1980.
[2]闻一多1唐诗杂论・四杰[M]1上海:上海古籍出版社,1998.[3]陆游1剑南诗稿卷六十[A]1北京:中华书局,1976.[4]魏徵1隋书・李谔传[M].北京:中华书局,19731
学
收稿日期 2004-10-15[责任编辑 韦振敏][责任校对 黄兰红]
[作者简介] 张平(1971～),男,土家族,湖北建始人,海
三
张说对诗歌题材的深度开掘,使其起到了接通初唐与盛唐的津梁作用。张说所称赏的王湾有“潮平两岸阔,风正(次北固山下》),张说在一帆悬”之句《《江上愁心赋寄赵子》南大学人文传播学院讲师,文学硕士,主要研究魏晋南北朝隋唐五代文学。海南海口,邮编:570228。电子信箱:zhp211@
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中也有“伴众鸟兮寒渚,望孤帆兮日边”之句,这正是在晨曦中对盛唐诗潮的热切远眺。作为“一代文宗”的张说,其目光已经隐隐看到了盛唐诗歌缓缓驶近桅帆;而作为既为名
(上接第172页)
写出了弱者对苦难的反抗而洋溢出的生命力与悲剧力量。东西作品中的困境对弱者的包围是无形的看不见的,但又时时刻刻挤压着你,在这压迫人的空间中,人的欲望与情感也被挤压殆尽了,实际上东西由此表现了他对世纪之交人类命运的思考,体现了他的一种末世关怀。而鬼子笔下的苦难都是以社会问题作为背景,他从这些现实苦难中来表现渺小人类高贵的生命力,体现了一种现世关怀。
以上笔者从创作心态、主题内涵、哲学意义三个方面比较了东西与鬼子弱势群体题材作品的风格,这三个方面的核心都是对弱势群体的关注。在新时期的中国文坛,东西与鬼子的作品日益引起评论界的强烈反应,这与他们对社会对人生的严肃态度有关。两位作家抒写苦难关注弱者,并不把作品写成一般的缺少深度与内涵的作品,他们不是为了赢取读者的眼泪而写弱者的苦难,也不是为了解决社会问题而关注社会的阴暗面,他们的作品承载着对未来的理想与希望,在灵魂上给人以指引,他们的作品包含了一定的精神深度,给人以心灵的升华。他们本着自己的职业良心来写作,直面人生,执著于对人类灵魂的追寻,在文学作
品中建立精神的家园,发现人类冷漠荒废的心灵沙漠中仅存的绿洲,以现实主义精神坚守心中纯净的艺术天地。■
[参 考 文 献]
[1]鬼子.艰难的行走[M]1昆仑出版社,2002.
[2]张钧.小说的立场———新生代作家访谈录[M]1桂林:广西师范大
学出版社,2002.
[3]东西.时代的孤儿[M]1昆仑出版社,2002.
张
平论张说对诗歌题材的深度开掘
收稿日期 2004-10-30[责任编辑 林焯桦][责任校对 黄兰红]
[作者简介] 黄颖(1976～),女,壮族,广西邕宁人,广西
民族学院中文学院2002级在读研究生。广西南宁,邮编:
530006。
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