论金庸小说在新武侠小说中的地位

陇东学院中文系汉语言文学专业 2008062117 张发怡

摘 要：金庸武侠小说虽然产生在商业环境中，但完全没有旧式小说那种低级趣味和粗俗气息，金庸武侠小说不仅有神奇的想象、迷人的故事，更具有高雅的格调、深邃的思想，通俗而不媚俗。他的小说透过对众多的武林人物的刻画与描绘，深入地写出了历史和社会的人生百态，体现出丰富而复杂的现实内容和作者的真知灼见。

关键词：金庸；武侠小说；地位

引言：金庸自上世纪五十年代开创新武侠小说以来，至上世纪七十年代，共创作：《飞狐外传》、《雪山飞狐》、《连城诀》、《天龙八部》、《射雕英雄传》、《白马啸西风》、《鹿鼎记》、《笑傲江湖》、《书剑恩仇录》、《神雕侠侣》、《侠客行》、《倚天屠龙记》、《碧血剑》、《鸳鸯刀》，共计十四部小说，此外还有大量的评论性文章。

一、丰富多彩的人物形象：

金庸先生的在14部武侠小说中塑造了各种各样的人物形象，每个人物都互不相同，各有

各的性格与特点，如果说金庸的14部武侠小说是一座美丽的大花园，那么每个人物就好像是一朵朵鲜花或者一片片绿叶，其中堪称经典的形象实不胜枚举，较有代表性的如：

1、大侠形象。令狐冲是《笑傲江湖》中的主角，是金庸武侠小说中最优秀的主角之一，

他追求自由人生，一心想摆脱权利和所谓的正邪纷争，这种人文精神不仅是中国小说家所追求的，而且是全人类共同的追求，是与当代人文精神相一致的。金庸将其追求自由、放浪不羁的性格塑造的淋漓尽致，特别是令狐冲在拒绝出任日月神教副教主时，任我行与令狐冲的言语交锋，是整部小说中最为惊心动魄，最令人荡气回肠的对话之一；令狐冲获上官云所赠“寿比南山，福泽无穷”四个字时，忍不住冷笑一声，说出两件事：一是决不能将恒山一派带入日月神教；二是求教主将其女盈盈许配给他。而任我行也是非常之人，竟然全部答应，眼着可以两全其美，令狐冲却还是拒绝加入日月神教，并决心与任我行“誓死周旋”，说得斩钉截铁，绝无半分回旋余地。“一时朝阳锋上，群豪尽皆失色。”其主要原因就在于令狐冲看出了任我行利用毒药胁迫等下流手段，挟制能人义士为己所用，为达目的不择手段，并非英雄所为。令狐冲不愿为了一己私欲而被人利用为害武林，说明其性格虽狂放不羁，但在大义面前绝不失英雄本色。

书中令狐冲为救恒山派女弟子仪琳与田伯光斗智斗勇的部分，展现了其风流豪迈而又潇

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洒细腻的性格特点，但纵观整部作品，我们不难看出令狐冲虽有小的精明算计，顽皮淘气，但其胸中才略还是缺乏的。既没有王重阳那样的雄心大志，也没有像郭靖那样为国为民的侠之大者，而这又恰恰正是浪子的处境。

2、性格复杂的形象。欧阳锋，绰号西毒，在金庸小说中以反面人物的姿态出现，他性格强悍为人歹毒，精通御蛇之术，长于以毒制敌，加之独门武功功，真是功如其人，横冲直撞，力大势沉，一股霸悍之气扑面而来。《射雕英雄传》中欧阳锋来到中原的目的和企图，除了要在华山论剑中争夺武功天下第一个名头外，可能主要就是要抢夺《九阴真经》了。他踏入中原所干的主要坏事、恶事：一时杀死了江南七怪中的五怪；二是投靠完颜洪烈，抢夺《武穆遗书》；三是千方百计、不择手段某却《九阴真经》。

欧阳锋在桃花岛上杀死江南五怪只留下柯镇恶，这是杨康出的主意，目的只是挑拨洪七公、段智兴与黄药师的关系，嫁祸黄药师，以借刀杀人。欧阳锋觊觎华山论剑天下第一的名号，全然不顾洪七公在海上时曾对他援手相救，不顾黄药师曾有意将女儿黄蓉许配给他的侄儿，不念旧情下手残忍狠毒，毫不容情，以怨报德，充分暴露而来他阴恶、阴险、狠毒的性格本质。这也是他在中原没有朋友只有仇家的原因。

3、反传统武侠形象。韦小宝不会武功，却纵横天下，一字不识却爵至鹿鼎公。一个典型的市井泼皮，却成了天下最吃得开的人物，除了和吴三桂势不两立外，他再没有一个永远的敌人，除了阿珂和郑克爽，谁都与他讲交情。从大清王朝的紫禁城到俄罗斯的皇宫，都能如履平地。东北、蒙古、、云南、等一些领土之争都有韦小宝的身影，并机缘巧合屡建奇功。天下高手陈近南、九难、洪安通、少林寺众高僧、桑结等都与他关系非同一般。大名士顾炎武，黄宗羲，吕留良和查继佐四人甚至病急乱投医要辅佐他当皇帝„„无论黑白两道，他都大小通吃，真可谓是奇人中的奇人。正如金庸先生所说：“在康熙时代的中国，有韦小宝那样的人并不是不可能的事。作者写一个人物，用意并不是一定肯定这样的典型。”从韦小宝这个形象的身上可以看到太多历史人物、政治人物的影子，可以想见，韦小宝这个形象必将留在中国文学人物长廊中，不断被后世读者和学人品读。

除上述男性形象外，金庸先生在其小说中成功地塑造了众多个性鲜明、血肉丰满的女性形象，她们以不同的性格和形象出现在读者面前，从而更加丰富了小说的情感世界和内涵。在金庸笔下塑造的各类女性形象不胜枚举，其主要有以下几种类型：1、美丽睿智、大胆叛逆型；其代表人物有：《射雕英雄传》中的黄蓉，《神雕侠侣》中的小龙女，《鹿鼎记》中的阿珂等等，她们不仅美丽而且充满智慧，在智慧中又带着几分大胆叛逆的思想；2、执着钟情、死心踏地型，代表人物有《天龙八部》里的梦姑、《神雕侠侣》里的郭襄，公孙绿萼等，她们的执着、痴情的举动让我们感动的同时同样也带给我们极大的心灵震撼；3、因爱生恨、化情为

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仇型：代表人物有《天龙八部》里的康敏、《神雕侠侣》里的李莫愁等。“爱有多深，恨有多深”并非没有根据，在金庸先生的笔下就有这么一类因爱生恨的女子，她们的恨是因爱生的，她们的仇是因情而化的。

以上选取的几种类型的女性形象只是金庸笔下众多女性的一个代表，也是小说画面的一个缩影。在此，撷一片树叶以衬春天，掬一捧甘露以引泉水。

二、曲折多变的结构模式。

金庸小说能够吸引人，抓住人，靠的是艺术想象的大胆，丰富又合理，情节结构组织的紧凑、曲折而又严密。具体来说，其小说结构有以下几个特点：

1、 跳出模式，不拘一格。

传统武侠小说总有一套模式化的东西，这种小说看多了，是会倒胃口的，难免使人厌倦的。金庸小说能够突破这一种模式和框框，他把故事镶嵌在历史的大背景下来写，写出历史非常严酷的一面——并不按照任何善良人的善良愿望去发展。成吉思汗穷兵黩武，常常残暴地整城整城地百姓；他还逼郭靖攻打宋朝，迫使郭靖的母亲当场自杀。可是就是这样并不代表正义的成吉思汗，毕竟取得了胜利，建立了空前规模的蒙古大帝国。而郭靖这样的大侠，尽了最大努力也无法挽回大局。同样，完颜洪烈狡诈狠毒，却在很长一段时间内一直得势。这些都增强了《射雕英雄传》，《神雕侠侣》的曲折性和悲壮性，使小说带上了一种悲剧的气氛。

2、复式悬念、环环相套。

小说，尤其是以故事擅长的武侠侦探类小说，都要设置和利用悬念，中国古典小说常用悬念，但较多用在两回之间和故事之间，这与读书人吊听众胃口有关。金庸的悬念是近代小说家的用法：不仅在故事中间，更用在小说开头。《侠客行》，《天龙八部》都是一开始就进入矛盾，令人关切。《笑傲江湖》更是在小说第一章就摆出一大堆悬念：林家福威镖局为什么会出现灭门的悲惨局面，这到底是怎么回事？背后的原因是什么？林平之逃走以后结果怎么样？他能够在将来练就武功，报仇雪恨吗？——这一些悬念促使读者迫不及待地要读下去，想了解事情的究竟。而在故事展开过程中，原有的悬念尚未解开，小说作者又制造和安排了一连串新的悬念这样一环紧扣一环，使读者不得不紧张的读下去。所以，善于设置悬念，是金庸小说在情节结构上的一大特点。有的作品知道结束，悬念还保持着。有读者问金庸：“《雪山飞狐》中胡斐那一刀究竟砍下去了没有？”金庸笑笑说：“连我自己也不知道。”

3、运用险笔，机智成功

像《倚天屠龙记》中主角张无忌与周芷若的婚礼场面，就是一种险笔。张无忌最后是和赵敏结婚的；周芷若虽然对张无忌也有好感，但峨眉派掌门灭绝师太逼她发过毒誓，不能真

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的和张无忌相好，只能利用和他的关系去偷盗屠龙刀并杀害金毛狮王谢逊。如果他们两个真的结婚，那么，小说情节的全局就会受到破坏，故事就得换个样子发展，所以，这是不大好收拾，有点危险的一招。金庸却还是用了，他敢于安排张无忌与周芷若张灯结彩，举行婚礼。然后又安排赵敏出场，拿着被囚禁的谢逊的一把头发，终于把婚礼给冲了，没有真正让周至若与张无忌成婚，知情的读者还是为作者捏了一把汗。但正因为安排了婚礼而没有结婚，小说故事情节就急转直下，问题暴露得快，解决的也快，小说很快进入高潮。

4、出人意料、在人意中。

金庸小说在情节上一个最大长处或最根本的特点，是“出人意料”，既大胆新奇，又在情在理。金庸小说的好处，在于不但想象构思许多大胆、离奇、曲折的情节，而且使这些情节比较合乎情理，看来有根据，让丰富的想象和尽可能完美的情理结合起来。他的情节既是“出乎意料”的，仔细一想，却又“在人意中”。《天龙八部》里，那个最没有王霸之心的段誉最后却做了皇帝，最没有男女之欲的虚竹和尚却做了快乐至极的西夏驸马，最怀民族之恨得萧峰却为平息辽宋干戈而“杀身成仁”，最想当皇帝的慕容复最后却发了疯只能对着几个孩子南面称孤。这些我们事先想得到吗？可以说一点也没有想到。然而仔细一想，他们都非常合乎情理。金庸小说的许多情节，就是这样既曲折又离奇，出人意料，又入情入理，在人意中。

三、浓厚的文化意识。

中国传统的儒释道甚至墨法等诸子百家的学说，在金庸小说中被有机地熔于一炉。这些中国的传统思想文化，在金庸不同的创作时期和不同的作品中各有侧重地表现出来。

1、“为国为民”的儒家思想。

在金庸塑造的各色人物中，最符合儒家标准的无疑非《神雕侠侣》中的郭靖莫属。郭靖忠于国家和人民，爱惜百姓，宁可自身犯险也要保全逃难百姓的安全；对待杨过，宽厚诚信；结婚之后始终对妻子黄蓉以礼相待；对朋友仁至义尽，堪称儒家道德的典范。

除在品格上符合儒家学派的标准之外，郭靖最符合儒家思想之外还在于他“尽人事以安天命”的思想与儒家的主张可以说同出一辙，郭靖明知襄阳终究守不住，却义无反顾地将自己全家人的生命与襄阳的存亡系在一起，以“鞠躬尽瘁，死而后已”表明了自己“明知不可为而为之”的精神。而这种精神恰恰是最为儒家所倡导的“人本精神”，也正是郭靖能在金庸笔下众多人物中脱颖而出，成为儒家精神代表的最重要原因。他有“大侠”之名，却不像一般的江湖侠客在武林中争强称霸，而是将自己一身所学用于保家卫国、流惠下民，在国家遭受灾难，民族遭受欺辱之时挺身而出。他甘愿牺牲个人利益，奋不顾身维护和民族大义。郭靖用行为诠释了儒家对“侠”的定义。那就是“为国为民，兼济天下”。

2、“慈悲为怀”的佛家思想

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儒家精神是金庸创作前期的主要思想，与此形式对应的是在射雕三部曲之后，伴随着金庸走入“男人四十”的不惑之年和思想上更上一层楼，他的小说也逐渐转而探索佛家与道家的思想文化。

金庸对佛家一直很有研究。在他的小说中，每每可以看到和尚尼姑的影子。《书剑恩仇录》中又天虹方丈，《射雕英雄传》，《神雕侠侣》中有一灯大师，但他们或投身武林纷争，与江湖侠客无异；或由于不是小说主角而没能很好传达佛教的思想。在这种情况下，《天龙八部》的出现可以看作是金庸对自己心中积蓄已久的佛教思想来了一次集中的展现。

在《天龙八部》中，萧峰的授业恩师是少林寺的玄苦大师，段誉所在的大理国则是以佛立国，虚竹成长于少林寺，他们都与佛教有千丝万缕的关系。这也注定了《天龙八部》成为一部佛教思想的“宣传片”。与通过人物性格传递儒家文化的写法不同，金庸在《天龙八部》中展现的是萧峰身世被揭——蒙受冤屈——误杀爱侣——远走塞外——力谏辽帝——以死殉道的全过程，其中穿插段誉，虚竹等人的故事。在气势磅礴的故事中，透过萧峰命运的转折变化，传达了佛家“众生平等”，“普度众生”的慈悲之心。

3、“人性自由”的道家思想

在金庸后期作品所表达的思想文化中，与佛家“慈悲”，“平等”的精神相互辉映的是道家“人性自由”的思想文化，道家学派是中国最古老的本土宗教学派，也被诸多学者视为是最能代表中国文化根底的学派。道家思想是金庸最后几部小说的主要思想，其作品凸显出对人性自由、个性的追求。这其中的代表当属《笑傲江湖》和其主人公令狐冲。 在金庸作品中，《笑傲江湖》是唯一没有明确年代标志的作品，也是最具有象征意义的作品。小说借江湖隐喻政治，从而突出了以令狐冲为代表的“自由主义”和“人性”的道家思想。在充满权谋和斗争的江湖里，令狐冲是继刘正风、曲洋之后真正的自由主义者。他的师傅岳不群和五岳盟主左冷禅、日月神教教主任我行乃至少林武当两派的出家人，无不为了“权利”而绞尽脑汁。他们有的要争权夺利，有的要维护自己的地位而压制新兴势力。令狐冲就在这样勾心斗角、尔虞我诈的环境中追寻着自己向往的自由生活。

道家文化的精髓在于重视个体，讲求个性。在别人善意的劝告面前，令狐冲抱定了“问心无愧”的守则，拒绝了武当掌门提出的只要他放弃盈盈便可担保他回到华山的忠告，认为“若不能将任小姐救出少林寺，枉自为人”。他帮助任我行打败东方不败却不肯加入日月神教；即将与任我行为敌时，忽又请他将女儿嫁给自己。做出如此种种相互矛盾举动的原因，是因为令狐大侠事事皆遵从自己自由的个性。

四、结语

金庸先生将中国文化、民族精神、文人气息、历史事件、英雄人物等内容通过大胆的艺

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术想象、曲折而又严密的情节结构融汇在一部部通俗易懂、趣味浓厚的武侠小说中，对继承传播、弘扬中国历史文化起到了重要而积极的作用。金庸先生武侠小说作品中所展现出的中国文人的生存状态和中国武文化的精髓，是值得我们当代人了解和学习的。

金庸小说不仅仅是金庸武侠文学性的一个层面，它最后还有一个巨大的文化产业链。所以，金庸武侠小说的意义不仅仅在中国的文学上。作为中国文学传统和现代的融合，它已将中国文学的文学性融入其他艺术形式，并成为中国文化的一个类型走向世界文化之林。 注释：

[1]金庸·《鹿鼎记》·后记[M]北京：文化艺术出版社1998年版。 [2]孔庆东·金庸评传·[M]·郑州大学出版社2004年。 [3]严家炎·金庸小说论稿·[M]·北京大学出版社1990年。

参考文献：

[1]金庸·《笑傲江湖》·[M]·北京：文化艺术出版社1998年版。 [2]金庸·《天龙八部》·[M]·北京：文化艺术出版社1998年版。 [3]金庸·《射雕英雄传》·[M]·北京：文化艺术出版社1998年版。 [4]金庸·《神雕侠侣》·[M]·北京：文化艺术出版社1998年版。 [5]金庸·《鹿鼎记》·[M]·北京：文化艺术出版社1998年版。

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