老年大学书法题纲
书法艺术中的辩证法
题示语：辩证法是认识世界、解决矛盾的方法。世界任何事物都是普遍联系和永恒发展的，其发展是它自身的矛盾推动的。分唯心主义辩证法和唯物主义辩证法。今天讲书法中对立统一的几个词语。
一 肥与瘦？傅山说：“学字以肥为主，肥以掩丑”。教程学：“瘦比肥好，瘦呈峻健”。王澍说：“纯肉无骨，女子之书”。释曰：写字如人然，骨肉气脉，五脏六腑皆备；写字须横竖撇捺，点折勾挑，肥瘦疏密，内外上下，左右协调才是一字，不可偏取。
二 初学篆录或初学楷书？傅山说：“学书先从篆隶始，用中锋、藏锋，成字古朴厚重，纵横跌宕（音荡dang），顿挫自然。楷书体亦从篆隶演化而来的”。教程说：“童蒙学字，应从楷始，楷书笔画规正，易于辨认，启蒙读书先学认，认后学写，一二三，马牛羊。一笔一画，永字八法，渐近复杂”。一个六七岁的蒙童，连字都不认识，你叫他写篆隶，岂能得手。及或能写，也是半边疯（会写不会认）。
三 正拙（音捉zhuo）巧妙？董其昌说：“书道只在巧妙，拙则直率而无化境（变化）”。傅山说：“作字贵在正拙，贵得天倪。正及奇生，大巧若拙。正不是死板，拙不是笨呆”。又提出“宁拙母巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”。释曰：写字应厚重一些，不可追求奷巧；不修边胡，乱头粗服，更有自然美。取悦于人，不免奴俗气；松散参差，如崩崖绝壁，老树槎枒，枝干离披，风神潇洒。如写轻佻浮滑，令人可鄙（音必，bi）；作字是情感的流露，直率稳健，大方自然，真情自见。若是顾前思后，左右对比，一味安排，往往失趣。
四 作字不预立间架，勿安排或作字应意在笔先，须有格式？王澍的“不可预立间架”，是说：“字有长短大小，各有体式，因其自然而与为消息”。傅山说：“宁支离毋安排”，指的是字幅作品无参差，“如算子，千体一同，不可言书”。教程说：“意在笔先，须有格式”，指的是提笔后要思考筹划一番，作到胸有成竹，然后下笔；所谓格式，指初学者应在格式规范约束之下，严格训练，方可进入书法领域。
五 醉后写字与不醉写字？人们说：“右军《兰亭》，怀素《自序》皆为醉后佳
品”。傅山说：“佳品出自能写字之人手，如不会写字，岂能有佳品。既能写字，又何必醉？假如醉后无纸笔墨砚，也不能有字”。故，凡成佳品者，皆因“手熟为能，心手纸笔墨砚主客全备”，才能有字。
六 柳公权说：“心正则笔正”。傅山说：“作字先作人，人奇字自古，纲常判周孔，笔墨不可补”。作字要心专注于一，不可三心二意，更不可起歪心。如果失去道德，用写字去发财，那是不可取的。书法为艺术品，是有价值的。老子说：“美言可以市，尊行可以加人”。意思是好的文学艺术可以买卖，高贵的行为（作品）可以区别常人。所以，应客观看待。
七 写大字用力，写小字不用力？写大字难于紧凑，故须用大力把笔，腰臂腿紧收，不可松懈。写小字难于展开，故要用大力气柱笔著纸，如千斤铁杖著地。重在运腕、肩臂供筋骨之输，右天柱涌起，作到“手熟为能”，还要博览名帖，求得旨趣，然后作蝇头小楷可也。
注：1关于辩证法：1770—1830年德国人黑格尔的唯心主义辩证法认为“精神是世界的本源，世界是精神
的产物”。1818—1883年德国人马克思吸收黑格尔辩证法的诸多因素，创立了唯物主义辩证法，认为“界世本源是物质的，物质是第一性的，精神是第二性的”。2傅山：明神宗至康熙间（1605—1690）山西阳曲人，明亡后居洞中养母，拒不应清试，世称忠节。善书，篆隶楷行草皆精。3五脏六腑：心、肝、脾、肺、肾，胃、胆、大肠、小肠、膀胱、三焦。4董其昌：明世宗至明思宗时（1555—1656）松江华亭人，善草书。5天倪：端倪、头绪，指事物本来的差别，这里指自然。《庄子·齐物论》“和之以天倪”。郭象（西晋河南人哲学家）注：“天倪者，自然之分也”。6“纲常判周孔，笔墨不可补”。纲，提网的总绳，指一事物的总头头。常，常理，人生的道德规范，即三纲五常。三纲：君为臣纲，父为子纲，妻为夫纲。五常：仁、义、礼、智、信。这两句指用纲常（道德规范）去判定周公，孔子的德行。如果失去道德标准，用写字求财，也是不能弥补过失的。7周公：名姬旦，文王子。武王死后，辅成王摄政，约公元前1075—996年人；老子：春秋末（约公元前604—476年）楚国人古代哲学家；孔子：春秋末（公元前551—479年）鲁国儒学创始人。