关于友情(节选)

枭・支・随・笔　■囝■圜　暖　辨　　Ｉ友情的错位，来源于我ｌ＂ｆ】自身　的混乱。　会面对拥塞向自己高喊一声：你到　底要什么？　真金。这又对友情提出了一种要　求．盼望它在危难之际及时出现。　从类似于那本连环画ｆ《俞伯　牙和钟子期》）的起点开始．心中总　只能等待我们自己来回答。然　而＿ｆ笑的是，我们的回答大部分不　属于自己？能够随口吐出的，都是　能够出现当然很好，但友情不是应　急的储备，朋友更不应该被故意地　考验。　有几缕飘渺的乐曲在盘旋．但生性　又看不惯孤傲，喜欢随遇而安．无　早年的老师、慈祥的长辈、陈旧的　所执持地面对Ｈ常往来。这两个方　著作所发出过的声音。所幸流年，　面常常难于兼顾，时问一长，飘渺　也给＿『我们另一套隐隐约约的话　的乐曲已难以捕捉，身边的热闹义　语系统．已经可以与那些熟悉的回　让人腻烦，寻ｃ方友情的孤舟在哪一　答略作争辩。　边都无法靠岸。无所适从间，一些　他们说，友情来自于共同的事　珍贵的缘分都已经稍纵即逝，而一　业。长辈们喜欢用大词，所说的事　翅（节选）　●　余　秋　雨　堆无聊的关系却仍在不断灌溉。你　业其实也就是职业。置身于同一个　去灌溉，它就生长，长得密密层层、　职业难道是友情的基础？当然不　遮天蔽日，长得枝如虬龙、根如罗　是。如果偶尔有之，也不能本末倒　网，不能怪它，它还以为在烘托你、　置。情感岂能依附于事功，友谊岂　卫护你、宠爱你。几十年的积累，　能从属于谋生，朋友岂能局限于同　说不定已把自己与它长成一体，就　僚！　像东南亚热带雨林中，建筑与植物　他们说，在家靠父母，出外靠　已不分彼此。　朋友。这种说法既表明了朋友的重　谁也没有想到，从企盼友情开　要，又表明了朋友的价值在于被依　始的人生，却被友情拥塞到不知自　靠。但是，没有可靠的实用价值能　己是什么人。川端康成自杀时的遗　不能成为朋友？一切帮助过你的人　言是“太拥塞了”，可见拥塞可以致　是不是都能算作明友？　命。我们会比他顽泼一点，还有机　他们说，患难见知己，烈火炼　２６　不知出于什么原因，我们这个　缺少商业思维的民族在友情关系　ｊ二竟然那么强调实用原则和交换　原则。　真正的友情不依靠什么。不依　靠事业、祸福和身份，不依靠经历、　方位和处境，它在本性上拒绝功　利，拒绝归属，拒绝契约，它是　人格之问的互相呼应和确认。它使　人们独而不孤，互相解读自己存在　的意义。因此，所谓朋友也只不过　是互相使对方活得更加自在的那　些人。　在古今中外有关友情的万千　美言中，我特别赞成英国诗人赫巴　德的说法：“一个不是我们有所求　的朋友，才是真正的朋友。”真正的　友情都应该具有“无所求”的性质，　一旦有所求，“求”也就成了目的，　友情却转化为一种外在的装点。我　认为，世间的友情至少有一半是被　有所求败坏的，即便所求的内容乍　一看并不是坏东西：让友情分担忧　愁，让友情推进工作……友情成了　忙忙碌碌的工具，那它自身又是什　么呢？应该为友情卸除重担，也让　朋友们轻松起来。朋友就是朋友，　除此之外，无所求。　其实，无所求的朋友最难得，　不妨闭眼一试，把有所求的朋友一　一删去，最后还剩几个？　李白与杜甫的友情，可能是中　国文化史上除俞伯牙和钟子期之　杂・支・随・笔　Ｉ蠲皤■硼———＿外最被推崇的了，但他们的交往，　也是那么短暂。相识已是太晚，作　别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞　蓬各自远，且尽手中杯”，从此再也　没有见面。多情的杜甫在这以后一　　抵达。只为最后看你一眼，我才飘　落在这里。”　的行为，甚至现在还在影响着我　们。余秋雨先生以敏锐的眼光，深　都是无所求的飘落，都是诗化　的高贵。　刻的思辨，剖析了世俗对友情的偏　见。　直处于对李白的思念之中，不管流　⑥●　友情的内涵是什么？真正的　友情在哪里？我们通常的思维需　真正的友情不依靠什么，不要　求什么；不讲任何条件，不承栽任　何意图。“它在本性上拒绝功利，　拒绝归属，拒绝契约，它是人　格之间的互相呼应和确认。”因　此，“所谓朋友也只不过是互相使　落何地都写出了刻骨铭心的诗句；　李白应该也在思念吧，但他步履放　达、交游广泛，杜甫的名字再也没　有在他的诗中出现。这里好像出现　了一种巨大的不平衡，但天下的至　要厘清，习惯意义上的认识需要提　高。是否最纯净的友情只存在于　孩童时代？是否友情源于共同的　事业？　对方活得更加自在的那些人。”换　情并不以平衡为条件。即使李白不　再思念，杜甫也做出了单方面的美　好承担。李白对他无所求，他对李　白也无所求。　句话说，那些能让我们的性情得以　舒展，心灵产生同鸣的知己，才是　我们真正的朋友。　古语日：“志同为朋，道合为　人们常说，在家靠父母，出门　靠朋友。在纷繁的的大千世界里，　有人帮扶，这自然是好。然而没有　提供依靠的可能成为朋友，提供依　靠的不一定都能成为朋友，可见，　依靠和被依靠的人之间并不能互　为朋友。　友情因无所求而深刻，不管彼　此是平衡还是不平衡。诗人周涛描　写过一种平衡的深刻：“两棵在夏　天喧哗着聊了很久的树，彼此看见　友。”当然，朋友并不一定非要志　同道合。但相同的志趣最容易产生　崇高的友情。相互理解，相互欣　赏，惺惺相惜。从而可引为心灵知　音。　对方的黄叶飘落于秋风，它们沉静　了片刻，互相道别说：明年夏天　见！”　人们常说，患难见真情，烈火　炼真金。同甘苦、共患难固然难　得，然而朋友并不是危难时刻的要　余秋雨这篇关于友情的论述　对刚刚步入学途的莘莘学子来说，　将会有一定的启迪，需要大家深入　思考，认真体味。　（祝杏清）　楚楚则写过一种不平衡的深　求，友情更不是应急的考验。　上面都是友情的错位。这些　貌似正确的看法曾经左右过我们　刻：“真想为你好好活着，但我，疲　惫已极。在我生命终结前，你没有　不择饿素　王吴军　德国一家著名的钢铁公司录取员工别具一格，他们不是择优录取，而是经过笔试和体验，从　体验合格和笔试成绩优秀者中录取２０％左右，从成绩平平者中录取６０％，成绩较差者中录取约　２０％。　．　这家钢铁公司的老总解释说：“成绩优秀者只录取２０％，是因为笔试成绩优秀并不等于在实　际操作时一定是佼佼者，成绩优秀的人往往骄傲、不合群、共事困难、搞不好团结，我们在录取员　工时，倾向于更多地吸收成绩并不十分出众但具有一定水平的人。实践证明，这批人中往往会出　不少人才。而且，笔试成绩差的人中也不乏人才，他们中有的笔试成绩不太好，可是在实际操作中　却令人十分满意，再说，如果工厂都不收他们，会造成社会问题。”　（选自《羊城晚报》２ｏ０ｌ９年５月１９日）　…Ｎ　”　ｔ　２７