当知心是( ),常以戒为师
据相关资料显示，这两句对联分别出自两位佛教大师。“当知法无我 应以戒为师”这副对联出自圆瑛大师之手。“当知心是佛，常以戒为师”原句应是“自知心是佛，常以戒为师”，该句为中国现代思想家、理学家马一浮在律宗大师弘一法师圆寂后，为其挽诗一首，全诗为“苦行头陀重，遗风艺苑思。自知心是佛，常以戒为师。”
《佛遗教经》开篇提到：“汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝当知此则是汝等大师，若我住世无异此也，持净戒者。”此处的
“波罗提木叉”为佛教术语，又作波罗提毗木叉、般罗底木叉、喇底木叉。意译为随顺解脱、处处解脱、别别解脱、别解脱、最胜、无等学。为佛教出家众所应遵守的戒律。其中又包括波罗夷、僧残、不定、舍堕、单堕、波罗提提舍尼、众学、灭诤法等八种。此处经典所说，即是释迦牟尼生前曾说，在他灭度后，僧伽应当以波罗提木叉为师，即以“戒”为师。由此，我们可以看到“戒”对于佛弟子的重要性了。
进一步解释，在佛教中，一般解脱道的修行方法有三十七道品。在三十七道品中，最重要的有“四念处”与“八正道”。
“四念处”，是指四个安顿心念的处所，又称为“四念处观”。“四念处”是在身、受、心、法这四个处所，以不净、苦、无常、无我四法的正念，而生起智慧的观察，就是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，以达到破除我们执著的净、乐、常、我四个颠倒。破除四颠倒后，我们就不会有贪爱与忧愁，众生之所以有种种忧愁，有各种贪瞋痴，就是执著常、乐、我、净。
净空法师讲 “观法无我”，法指一切万法，“我”是四大五阴的假合，四大五阴就是法，一切法空无自性，要常常作如是观，才能一心一意的念阿弥陀佛。
由此可见，想要拥有“四念处观”的修行智慧，必须有戒律的帮助。因为这是佛陀亲口所述，也是历代佛弟子们所证实的。至此，圆瑛大师的这幅对联也算解释完毕了。
“自知心是佛 常以戒为师”，佛教观念中众生皆是“未来佛”，即未度之人。“度”指度过哪里？渡过苦海，达到彼岸。这句话还可以这样解释——此处的“佛”就是“道”，什么是“道”？“道”就是世间一切的本源、一切本来的自性。所以
内心既然要求得道，找寻自性，就应该在面对一切世间事物时有所取舍，哪些该做，哪些不该做——戒的重要性也就凸显出来，“以戒为师”正是这个道理。