哈尔澳休院学报1988年第1期体育哲学与体育的宏观研究韩我国对体育进行宏观研究的知识领域或学科,丹辩证关系。我们作一粗略的探索,。有体育哲学,、体育原理、体育史、体马克思主义哲学是从有哲学以来最高水育文化和体育发展战略研究等确的分工本质、。它们既有明平的科学的成就高水平的结晶指导原则,,是人类思维科学发展的最、就是各自从不同的视角对体育的,它是人类科学世界观,认识、结构和功能,进行宏观的思考、,、它们大系,论和方的科学概括泽东思想,是我们一切实践的、又有共性的方面即都从宏观整体我们坚持马克思,列宁主义毛统的视界来认识和把握体育的理论和实践它们有着十分密切的相生相克..............口国最根本的就是要坚持马克思主义当然这不是形而上学的坚持叫州..、相辅相成的........的哲学原理..........曰,一种社会专项职业究、,一有一部分人终身从事研,..,..,.......,..一,..的体育,首先是社会主义的休育即与社会,探讨、、发展、革新,从事竞技事业的人主义总目标紧密结合并为之服务的休育体,才素质也会大大增弦器系统并有强有力的科技仪、育作为社会手段必须与目的相适应;其次,,信自清报系统以及专项学科的支竞技系运动技,这种体育是在中国这个特殊国情条件下在初级阶段的历史条件下发展的体育是在中国这样特殊经济发展的体育热,,、是持,在开发运动人才内部机能潜力;也就。统工程的优化等方面出现新的成果术获得大幅度的发展。政治和文化环境中当在其他体育活动方面,它不能不具有白己的特色随着社会文化科学水平的提高化的更高水平前进第五题。、也会向科学我们指的特色主要是指体育的宏观运行,机制、体育的发展动力发展程序发展速度,、、关于体育劳务,技术商品化的问体育的许多部分,,以及体育发展的控制机制等方面是指体育随着商品经济的发展,运动的与模式方面会行为与活动的功能指运动技术、、,即表现休有这种社,进入第三产业人才交流理方式等,,,受到市场竞争机制的作用性质的方面、。而不是体育的管理必然要发生变化开辟运动技术市场,,,为了发展训练方法竞技规则等做为体我们的社会主义体,把竞争机制育运动方法之类的问题引进到运动事业内部这就必然要求新的管新的奖励制度等、育是在由农业国变成工业国并实现生产的社会化、新的报酬方式,商易化,.、现代化过程中的体育是在将会在运动技术的生产日然,使用等方面出。经济不发达的国家建设社会主义的特殊情况现一系列新的问题方面,需要我们去解决下的体育的休育,;既不同于西方资才主义自由发展,这里提出的仅是明显的几个主要时期的体育也有别于苏联等社:会主义国家。几个直接影响我国体育基本方向的主,这就是我们的体育特色,究竟这个要方面也就是建设具有中国特色的社会主。特色如何具体表现讨。这尚须我们进一步地探义体育的几个主要方面所谓具有中国特色而是发展中的坚持。体育是我们社会主义的一项事业,它同培育未来主义全而发展的新人,同社会主义物质文明和精神文明的建设有着重要的联系,毫无疑问,体有事业必须坚持马克思主义哲学的指导,必须以马克思主义哲学的基本原理为指导原则,任何体育或运动学科,任何体育或运动的实践活动都必须坚持马克思主义的哲学指导。但是马克思主义哲学毕竟是非常抽象、非常一般的科学理论,它以高度抽象的哲学概念或范畴来表达物质和精神、主体与客体的相互关系,它从物质世界内部诸因素、诸过程的整体、统一的本质联系之中,探求事物的矛盾发展规律,通过认识事物以改造事物。体育是人类社会行为的一种形式,是人类社会活动的一个方面,也是物质世界物质运动的一种特殊形态,当然,哲学的一般规律也完全适用于体育和运动,这是毫无疑义的。然而,体育运动又是物质运动在社会形态中的一种特殊形式,体育所要解决的主要矛盾乃是人体功能(包括形态、素质和技木三大方面),与社会需要(包括人类、民族、国家、社群和个体)的对立统一关系,它在研究体育行为主体、客体与中介的相互关系中,又有自己特殊性,有自己的具体对象、特殊的知识构成和特殊的表现形式,这就要求我们不能机械地搬用马克思主义哲学的一般原理,而要把哲学原理渗透到体育的科学研究中,通过体育才;身特有的形式表现出来,这就是说要把马克思主义哲学原理渗入并融溶于体育科学的研究中,然后再以体育科学的知识体系表现出来,这就是哲学从一般到个别为转化,从高度抽象到比较具体的转化,从纯哲学到科学学科的转化,也是哲学从高层次向较低层次的转化。J主种转化,即从哲学一般向体育具沐的转化,大休有两神形式:一种是在体育和运动的各种理论探讨和实践中,直接运用马克思主义哲学的指导,直接实现哲学向实际的转化,即直接实现哲学向体育的转化,它把哲学融合于体育实践的实际成果之中;另一种形式,则是马克思主义哲学向体育实际的系统性或体系性的转化,这就出现了一门新的应用哲学学科,即哲学在体育领域的应用学科。我们的体育哲学正是这样一门应用哲学学科,它是我们体商理论工作者在把握了体育科学发展听积累的大量科学事实,研究了体育认识的众乡成果之后,通过哲学反思,把马克思主义哲学原理及其在当代的发展,同体育科学的理性认识结合、融合在一起,经过辩证思维的整合加工而形成的一门新的体育科学学科。它是我国哲学工作者在运用体育运动的事例来注释马克思主义哲学原理(包括概念、规律和范畴)的墓础上的一个飞跃性的发展,它不再是对哲学原理的注解和例证,而是运用哲学原理提供的理论和方法,按体门运动本身仁{有的逻辑进行探索与研究,然后再以体育自己的科学体系表现出来。这里也有两种研究方式:一种是在选定研究课题时就有计划地按照体育的自身逻辑,选苞研究,直接获得有系统的体系性的哲学成果,构建成休有哲学;另一种,则是对体育和运动的全邝或少丈量的科学认识的成果中,进行综合、分析,、勺辩证思维,在大量具体材料的分析中,抽绎出高级的抽象概括,上升到哲学高度,形成整个体系的一个因素或部份,再把i三些部份按体育自身逻辑进行整合,形成自己的哲学体系,构建成体育哲学。我们现在的《体汀哲学》就是采用这两种方式构建而成的。这炎明,体育哲学学原理与体汀相结合的一个方面,只马克思主义哲学原理与体育结合的成为体的成果部份,已绝不包括或代表马克思主哲学庄体汀领域灼全部运用。这也表明,学是马克思主义哲学及其当代发展的低级层次,是具个性化或具体化的表,已足哲学原理同体育科学与实践的中只是哲是系义体育哲一个现介,在体育科学来说它属于高层次的体育理论,而在哲学来说,它则是一门应用哲学学科,即哲学原理在体育领域的具体应用,即哲学的体育化,或者体育的哲学化,它既属于哲学学科,也属于体育科学的学科。体育哲学虽然具有哲学的功能和作用,但它对体育科学理论和体育实践并不具有最高的指导性功能,具有这种作用的依然是马克思主义哲学原理。虽然如此,体育哲学仍然有着自己的特殊价值,它是马克思主义哲学与体育的中介桥梁,它是运用马克思主义哲学研究体育的最高具体化的系统表现,通过对体育哲学的研究和学习,对于我们运用马克思主义哲学来认识和指导休育,提供了坚实的基础,便于我们向认识和驾驭体育的更高境界前进。休育原理也是一门对体育进行宏观理性研究的学科,在欧美和日本早已有了专著,我国3。年代也有自编和翻译的著作,以后曾被合并于《体育理论》,近年又重新分立,重建为我国体育科学的学科。它的研究,同样也是在马克思主义哲学指导之下进行。既然是原理,自然它也要探讨一些哲理性的课题,体育在人类社会存在和发展中的位置和功能,体育的系统结构,体育的本质认识,体育的发展规律以及体育方法等高层次的理论问题,它使人们能够在更高的科学层次上认识体育领域的内部关系,应当成为体育领域理论认识和实际工作中的那些指导性原则的带有完整性、系统性的理论体系。体育原理同体育哲学有必然的共同性,因为哲学自身也是一种原理体系,而且是最高层次的原理体系,没有原理就不成哲学,体育哲学实际上也是一种体育原理休系,而原理特别是社会、思维科学方面的原理,必然带有哲理性,也就是要上升到哲学的高度,否则就难以成立为高层次为理论,所以,体育原理在一定意义上讲也应当属于一种哲学体现。这便是说体育哲学和体育原理在科学认识上具有同等的层次性,具有同等的理论意义。两者都是运用马克思主义哲学对体育运动进行宏观性的研究,都是体育科学中高层次的概括性学科因此,它们在对体育课题的研究上必然会有一定的五合性,例如关于体育的本质、规律等,在科学研究之中很难划分得那么洁楚。但是,两者,一毕竟是从不同的视界来观察体育在学利内容和表现形式上还是各有特性,有所分另1的。有同志讲:“休育哲学是关于体有实践和体育科学发展规律的哲学表达,主要研究对生命认识问题上的哲学斗争,各个历史阶段对人体认识的哲学概括,分析历史上有影响的科学家和思想家对体育、健康、教仃等问题上的哲学见解。体育哲学是把体育作为人类的一种认识现象和社会现象来进行总体上的考察,一般不直接研究体育的结构、内容、方法等问题。而体育原理则把体育仅仅作为一种社会现象加以研究,要深入探讨它的本质、目的、内容、结构、方法等,要解决如何促进体有发展的问题”这种认识是正确的。这就是说:第一、体有哲学主要用马克思主义哲学以及现代哲学在各个领域的研究所获之成果,来认识体有在各种制约关系中所呈现的特性与规律,从辩证法的规律认识体育的矛盾发展,从自然辩证法对生命的研究认识体育与生命过程的关系,从医学哲学对人体研究的成果中来认识休育与人的生命体的关系,从历史唯物主义关于社会研究的原则认识体育在社会发展过程中的历史规律,还从科学哲学、美学哲学、教育哲学以及系统哲学等理论和应l1)哲学中,吸取其结论与方法,以发展对体有诸种关系的认识,这就是说,它主要从哲学领域对体育进行宏观的理性认识;而休育原理则主要从科学领域,即从体育科学(包括运动科学)的发展成果中进行概括性的宏观研究。第二,休育哲学着重从世界观方画研究人们对体育的认识问题,研究人们不同的世界观体系对体育认识的结果,以马克思主义哲学进行分析鉴别,揭示并纠正谬误,坚持与发扬真理,有助于人们以正确的、科学的观点指导体育的理论研究与实践;而体育原理则注重于体育发展与存在之中所出现的实际问题的阐述与研究。第三、体育哲学着重以比较抽象的思维方式进行研究和表达,而体育原理则垂于对体育领域的具体方面进行比较具体的研究。总之,两者具有区别性与同一性,具有相辅相成的互补关系,休育哲学研究的发展,有助于体育原理水平的提高,休育原理拍恢的发展,更给体育哲学的提高提供了科学的素材,两者的有机统一,有助于构成我们对体育的宏观理性的完整认识。此外,我国还有一门体育概论的学科,也是体育宏观研究的知识领域,它也是从原来的体育理论分化而来,它比体育原理更接近于体育实践,是对体育领域各方面的概括一反映,既有理论研究的反映,也有实际工作的反映,它有助于人们对体育为概括性认识,起到一种综览全局、入门指导的作用。体育史特别是世界体育史或体育运动全史也是对体育进行宏观研究的学科群或学科犷体育史科学研究的成果,对我们从人类历史纵的发展的全过程来认识体育,对于我们认识体育的本质和规律,认识体育发展中被历史淘汰了的东西的原因,认识体育发展正在生长、发展着的东西的必然性,对我们进行改革和体育发展研究,有特殊重要的意义。体育史的研究,可以说是我们宏观认识体育的基础,体育史研究提洪的历史事实的结论,是体育哲学、体育原理、体育文化和体育发展战略研究的重要依据,没有它所提供的科学事实,其他学科就很难发展,也难以达到科学化的程度。“以史为鉴可以知兴替”,体育史知识丰富的人,对体育的宏观认识便会更科学,因为他知道体育发展中各种具体过程的产生条件和发展情况,了解体育各种过程的兴衰原因,也了解体育发展的整体和各项活动的历史趋势,善于判断哪些是应该扬弃的,哪些是应该支持的,这对体育的发展决策有十分垂要的意义,是体育发展战略研究不可缺少的方面。现在,我国体育史的研究巳经受到了充分的重视,但我们的研究还处于起步的阶段,不但还没有我们自己编著的世界体育史,也还没有翻译出比较好的国外的世界体育史,这对我们从历史的全过程、宏观视界来认识体育,还是一个重大的缺口。就是对中国体育史的研究,也还处于事实研究的过程,虽然出了几本系统性的著作,也还不大适应人们的需要。在体育分科史、断代史研究方面有了不少成果,例如《中国武术史》等比较出色,而巾国体育思想史等的研究还没有着手,总之,体育史的研究还需要努力发展。我们发现,我国不少体育工作者的知识面比较狭窄,视野不那么辽阔,其主要原因就是缺乏体有史的学识获础,体育史知识的贫乏,影响了对体育现代研究成果的接受与运用,了体育科学化的发展。因此,加强体育史的研究,不仅具有重要的理论意义,也有重大的实践价值。休育文化研究是新兴,固均又一种宏观体育研究。其实体育文化这个问题并非今日始,外国早已作了研究,例如日本的《体育思想史》在70年代就有“这个社会的构成人员如果没有掌握这个社会的体育文化,那么,他便失去了作为这个社会一个成员的资格,也很难说他是在过着人类的生活”的论述,对体育文化给予必要的卫视。而在我国,还是由于近一两年来社会上进行的文化研究(主要是对我国传统义化的再认识)所引起的。无可怀疑,展开对休育文化的研究,将使我们对体育的宏观认识水平获得更提高。首先,展开对我国传统体育文化的,有助于我们从我国整个传统文化的历景中来认识我国的体育,也就是从文化的发展历程中,在整个文化史的整体环境大研究史背史中研究我国体育文化的形成、发展与特色,加深我们对我国体育的理性认识。我国有着悠久的体育文化(包括竞技文化、运动文化、娱乐文化等)史,有着许多具有特殊价值的优秀体育文化遗产,过去,我们还没有进行科学地研究,许多理论宝库还没有很好发掘,以致我们对我国传统的体有文化在认识上还十分模糊,甚至十分错误,这就造成了我国传统体育文化同西方竞技文化的碰撞中,处于不应有的劣势与颓势,这自然有损于我国体育事业的发展。其次,展开对世界性的体育文化的比较研究,对西方体育文化进行全而的科学分析,特别要对西方的竞技文化进行科学分析,清醒地认识其长短优劣,千万不可陷于盲目性,现在我国体育的问题之一,是陷于了对西方竞技体育的盲目性,需要引起注意。第三、我们现在要建设的是具有中国特色的社会主义,同样我们也要建设具有中国特色的社会主义文化,我们的体育文化在这个大文化系统中应居何种位置,发挥何种功能、具有何种特征和形式,发展我们社会主义的体育文化应当采用何种发展战略等等,都是开展体育文化研究的课题,这样的体育文化研究,不仅具有宏观体育理论的意义,而且具有实践意义。总之,开展体育文化研究,在体育宏观研究中具有特殊的功用,应当予以充分的吸视。当然,体育文化研究也必须以马克思主义哲学为指导,必须吸收体育哲学、体育原理特别是体育史研究的成果,而体育文化的研究,也开辟了体育史研究的新领域,推动了体育史研究的发展,同样,也给体育哲学、体育原理的研究提出了新的课题,有助于体育哲学、体育原理研究的深化与提高,这对宏观体育研究,无疑将会发生新的促进作用。体育发展战略研究,是一项理论结合实际的宏观应用研究,它主要研究体育发展的宏观决策,包括全局性的长期、巾期或近期决策,也包括局部性的地区或某项运动的长期决策等等。体育决策是一项全方位的宏观研究,要熟知决策课题的历史、现状和未来,要把握该项课题的世界形势,以及与我国的经济、文化、科技、教育等相关方面的制约关系,要捕捉大量的信息进行筛选、鉴别和判定。这里既有理论的研究,对战略目标选定的理论指导和论证,包括历史的论证、现实的科学分析和未来的科学预测;也有实现目标的对策、措施、程序的具体研究。认识体育的目的,在于改造体育,改造体育的关键在于体育决策,体育决策科学化的程度愈高,体育实践的社会效益便愈佳,反之则会导致实践的低效或失败。体育哲学、休育原理、体有文化等的宏观理论研究,都属于对体育的认识研究,正确的认识成果,必须经由决策研究的途径,化为系统工程的蓝图、计划、方案或程序,才能付诸实践,也只有在实践中才能产生出变革体育的实际效果。所以,体育发展战略的决策研究,既有重要的理论价值,也有重要的实践价值,它是理论与实践灼结合体,是体育事业发展具有决定意义的重要一环,也是体育宏观研究的讯要领域。以上,我们探讨了体育宏观研究的若干方面,这些领域处于十分紧密的相互联系之中,它们都以马克思主义主义哲学原理为指导,又以体育与运动科学的发展为墓础,体育哲学与体育原理、体育史与体育文化,这四个方面形成一个体育宏观的理论整体,有的从纵的历史方面探讨体育的渊源流变,有的从高层次的智慧结晶的领域观察体育的变革,有的又从体育本身的内部关系加以剖解综合,这几个方面相互增益,相互补充,形成一个完整的宏观体育理论的结合体,有助于我们对体育的深刻认识和把握;这种宏观的科学认识再经过体育发展战略沟决策研究,使理论同实践联结在一起,使体育的宏观理论认识同体育实践形成一个完整的认识过程,从理论到实践,再从实践到理论,形哈尔演体院学报1988年第1期关于体育哲学研究中的若干问题黄体育哲学作为体育科学群中一支充满活力的学科论活动中力。捷中科荣,比较普遍的看法是存在着四大学科群、:,在体育运动实践和体育科学的理充分表现了它具有强大的生命,基础学科,应用学科、技术学科和管理学,体育哲学在体育的拢础学科群中有一席,作为一门具有相对性的学科它将发这是大家有目共睹的。之地体育哲学的存山影响和渗透于体育的,挥越来越大的作用线的指引下下,,其它基础学科和管理学科科,’也影响应川学科、技术学科我国体育科学在党的十一届三中全会路在坚持四项丛本原则的前提。体育哲学是全方向发展的学、已在纵向横向、纵横交叉的方向上彩。经过体育的实际工作者和理论工作者的,响和渗透于一切体育学科在现代体育科学,共同努力有很大发展育运动具有重要意义科学理论研究的势头出现了新的学科群,,发展中,了显著的地位体汀行学占了因为它,出现了许多新的理论成果。对于发展我国体,既是马克思主义通向体’lf斗学的桥梁科学f又是为体商科学的发展提供世界观、为了巩固和发咙体育保持它发展的态势方法,论和认识论的指导科学定的。,这是必须明确和肯当前必须坚持运用马克思主义哲学去研究体育的实践和理论,体育哲学就是用马克思主。从作用来说的立场、,它是应川马克思主义哲学,义哲学于体育实践和理论的科学发挥体育哲学的作用展和完善起来题谈谈看法一、。为了充分观点和方法,拓导体育运动实践和,律使它不断地向前发体育科学理论的发展指导作用。已在体育科学中具有(一)已能帮助人们。’,仅扰体育哲学研究的几个问集中表现为:树立马克思主义的体育观观、就是说,它能帮,助人们在体育实践和理论领域内去研究哲学休育哲学在科学体系中的地位和作用历史观、生命观、价值观和系统观它帮助人们在体育科学发展中树立唯物的辩证的观点;(二)帮助人们树立马克思主义的,体育哲学在科学体系中有它特殊的地位和作用。从地位来说“,它是马克思主义哲学”,认识论观点就是说,它能帮助人们去认识通间体育科学的中介它在体育科学的,和研究体育运动发展,为各门体育科学的产;存在和发展中居于毖础的地位在体育科学生和发展提供认识论的原则和指导(三)成一个统一体益的作用。,这对我国休育事业的发展,,,取得更高远,把精神力量化为物质力量,,我对我国体育休制的改革研究育工作者的视野更辽阔,无疑会发生有们的体育事业的发展必然会更迅疾更佳。效益会屯视体育的宏观研究让我们体,心胸更扩大视角