柏拉图“灵感说”之初探

２Ｏ１４—１１　文艺生活ＬＩＴＥＲＡＴＵＲＥ　ＬＩＦＥ　外国文艺　柏拉图“灵感说’’之初探　张智雯’智源ｚ　（１．大象出版社，河南郑州４５０００２；　２．郑州成功财经学院，河南郑州４５０００）　摘　要：理式论指导下的灵感说为柏拉图的哲学体系提供了唯一一种受到肯定的艺术创作理论。本文通过比较柏拉图灵　感说与摹仿说的艺术创作论的差异，挖掘他建构灵感说的原因，以及灵感说对后世文论的诸多影响。　关键词：柏拉图；灵感说；建构原因；影响　中图分类号：Ｂ８３—０６　文献标识码：Ａ　文章编号：１　００５—５３１　２（２０１　４）３２—００８９—０１　作为一名崇尚理性的哲学家，柏拉图对理式倍加推崇。在理　柏拉图一贯的哲学思想是他建构灵感说的另一个原因。　式论的指导下，他对文学艺术进行了批判，并把诗人逐出了理想　以理式说为中心的美哲学理论引发了对灵感的探索。柏拉　国。然而，有一种文学艺术的创造是他所肯定的，那就是依靠“灵　图通过“理式”将世界分为两个部分，一个是不可靠且短暂的现　感”的创造，“凡是高明的诗人，无论在史诗或抒情诗方面，都不　实世界，它是短暂、变动、不纯粹、混杂、不完满的；另一个是可靠　是凭技艺来做成他们优美的诗歌，而是因为他们得到灵感，有神　且永恒的世界，它是静止、纯粹、完满的。后一种世界是人们见不　力凭附着。”这就是柏拉图著名的灵感说。　到的，只能存在于理念之中，称之为理念世界。　一、灵感的艺术和摹仿的艺术　柏拉图就这样把现实的美与真正的美区分开来，认为现实　众所周知，摹仿说是柏拉图文艺创作论的主要观点。他在对　中美的事物之所以美，是由于美的理式把美赋予了它。柏拉图在　话中明确提出“文学艺术是理式的摹仿的摹仿”。他认为…理式’　对话中提到：“一件东西之所以美，是由于美本身出现在它上面，　不仅能制造一切生产用具，还能制造一切的动植物，甚至制造他　或者为它所分有，不管是怎样出现、怎样分有的……通过美，美　自身，还能制造天、地、诸神、宇宙和阴间的一切东西。”柏拉图的　的东西才美。”这在灵感说中所提到的文艺创作过程也是如此，　哲学里，理式是高于一切的，现实也只是理式的仿本，而文艺则　“这美本身把它的特质传给一件东西，才使那东西成其为美。”对　更低，是对自然的摹仿，是摹仿的摹仿。于是摹仿的艺术就与真　于文艺当然也是如此，而这种传递正是通过神所赋予的灵感。　实世界隔着三层。他把摹仿艺术家列为第六等，并且认为他们没　三、柏拉图灵感说对后世文论的影响　有资格在理想国中存在。　柏拉图的灵感说影响极其深远，它衍生出了许许多多的支　那么柏拉图为何要肯定灵感的艺术而否定摹仿的艺术呢？　系，不同时代的很多唯心主义、非理性主义的美学家、艺术家的　灵感一词按照古希腊的理解是指神明的灵气，即诗人在创　理论中都可以看到柏拉图灵感说的影子。具体到文论来讲主要　作作品的时候吸入了诗神的灵气，从而使其作品具有较高的艺　表现在：第一，神灵代言说引发的“天才论”思想。康德最先把灵　术品味与价值。灵感乍一看是一种感性的东西，而强调理性的柏　感与天才联系在一起，然后叔本华在《世界是意志和表象》中宣　拉图为何又要肯定它呢？　称：“伟大的天才难得和理性结合在一起，相反地，天才的个人往　首先，柏拉图的灵感，来源于神力，是一种不可知的外界力　往服从于狂暴的情绪和非理性的激情。”天才拥有神的灵感，这　量。他认为“并不是聪明才智，而是本能和灵感，使得他们创作出　灵感让他们创造出了高水平的文艺作品。在ｌ８、１９世纪，湖畔派　诗歌。就像你们所见到的，先知和预言家传达神谕时，一点都不　的科勒律治也崇尚天才论，与生活体验论相抗衡，包括科勒律治　知道他们所说的话的含义。在我看来，显然诗人们在写诗时是这　的《忽必烈汗》以及拜伦对于皇宫的描绘，都受到了柏拉图　样。”从而可见柏拉图反对注重技艺的摹仿却肯定来源神力的灵　灵感说的影响；第二，迷狂说所引发的“直觉表现论”思想。尼采　感。实际上，灵感说也是柏拉图重视理性的体现。灵感是神赐予　最先在《悲剧的诞生》中把美学研究和“直觉”联系起来，并且以　的，而艺术世界却仍旧和真理远远相隔。诗人只有通过拥有最高　此同逻辑思维分庭抗礼。他认为艺术创造活动若是离开了“直　理式的神的眷顾才能创造出好的艺术，而灵感正是这其中的媒　觉”，“就象两性缺一不能生殖”那样。这之后，柏格森和克罗齐也　介。所以，灵感说与柏拉图的理式论是一脉相承的。　大肆宣扬直觉主义，其中柏格森的直觉表现论，其“直觉”境界实　二、柏拉图建构灵感说的原因　质上无异于柏拉图的“灵感迷狂状态”。直到现代派的表现主义，　古希腊的具有神秘主义的宗教是灵感说出现的第一个原　都一直存有柏拉图灵感说的影子。　因。“灵感”的原意义就是指神的灵气，而柏拉图灵感说中的迷狂　总之，灵感说作为理式论指导下的柏拉图哲学体系中唯一　在当时也往往是和宗教巫术紧密结合。在古希腊的历史上，人们　一种受到肯定的艺术创作理论，它的建构有多方面的原因，对后　基本上都持有传统信念，信仰着荷马时代奥林匹斯诸神的传说。　世文论的影响也是深远且多方面的，这些都值得学界进一步深　他们还认为每个城邦都拥有着自己的神灵，崇拜各地的神话英　入探索。　雄。柏拉图基本上沿袭了这些宗教的神秘观点，他的灵感说认为　参考文献：　迷狂是一种神灵的凭附，不仅文艺是从神力中来，人类的许许多　［１】柏拉图，朱光潜译．柏拉图文艺对话集ｆＭ］．北京：人民文学出版社，　多福利都是从它那里而来的。在柏拉图看来，当诗人获得了神所　２０ｏ８．　赋予的灵感时，即便诗人是最平庸的，他也能创作出美妙的作　［２商力田．古希腊哲学　】．北京：中国人民大学出版社，１９９０．　品。　８９