七大的拼音是：qī dà。
七大的注音是：ㄑ一ㄉㄚˋ。结构是：七(独体结构)大(独体结构)。词语解释是：佛教指地﹑水﹑火﹑风﹑空﹑见﹑识七种周遍一切的要素。其中前'五大'为色﹑声等境，'见大'为眼﹑耳等根，'识大'为视﹑听等识。引证解释是：⒈佛教指地、水、火、风、空、见、识七种周遍一切的要素。其中前“五大”为色、声等境，“见大”为眼、耳等根，“识大”为视、听等识。引《楞严经》卷三：“识性无源，因於六种根尘妄出……若此识心，本无所从，当知了别，见闻觉知，湛然，性非从所，兼彼虚空、地、水、火、风，均名七大，性真圆融。”子璿义疏：“根能照境，如镜照物；识能了境，分别自他。”宋王安石《答蒋颖叔书》：“所谓性者，若七大是也。所谓无性者，若如来藏是也。”。综合释义是：佛教指地、水、火、风、空、见、识七种周遍一切的要素。其中前“五大”为色、声等境，“见大”为眼、耳等根，“识大”为视、听等识。《楞严经》卷三：“识性无源，因於六种根尘妄出……若此识心，本无所从，当知了别，见闻觉知，湛然，性非从所，兼彼虚空、地、水、火、风，均名七大，性真圆融。”子璿义疏：“根能照境，如镜照物；识能了境，分别自他。”宋王安石《答蒋颖叔书》：“所谓性者，若七大是也。所谓无性者，若如来藏是也。”。7、汉语大词典是：佛教指地、水、火、风、空、见、识七种周遍一切的要素。其中前“五大”为色、声等境，“见大”为眼、耳等根，“识大”为视、听等识。《楞严经》卷三：“识性无源，因于六种根尘妄出……若此识心，本无所从，当知了别，见闻觉知，湛然，性非从所，兼彼虚空、地、水、火、风，均名七大，性真圆融。”子璿义疏：“根能照境，如镜照物；识能了境，分别自他。”宋王安石《答蒋颖叔书》：“所谓性者，若七大是也。所谓无性者，若如来藏是也。”。8、英语是：the seven seas、seven continents。9、其他释义是：1.佛教指地﹑水﹑火﹑风﹑空﹑见﹑识七种周遍一切的要素。其中前'五大'为色﹑声等境，'见大'为眼﹑耳等根，'识大'为视﹑听等识。
七大的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看七大详细内容】
佛教指地﹑水﹑火﹑风﹑空﹑见﹑识七种周遍一切的要素。其中前'五大'为色﹑声等境，'见大'为眼﹑耳等根，'识大'为视﹑听等识。
二、基础解释
佛教指地﹑水﹑火﹑风﹑空﹑见﹑识七种周遍一切的要素。其中前/'五大/'为色﹑声等境，/'见大/'为眼﹑耳等根，/'识大/'为视﹑听等识。
三、引证解释
⒈佛教指地、水、火、风、空、见、识七种周遍一切的要素。其中前“五大”为色、声等境，“见大”为眼、耳等根，“识大”为视、听等识。引《楞严经》卷三：“识性无源，因於六种根尘妄出……若此识心，本无所从，当知了别，见闻觉知，湛然，性非从所，兼彼虚空、地、水、火、风，均名七大，性真圆融。”子璿义疏：“根能照境，如镜照物；识能了境，分别自他。”宋王安石《答蒋颖叔书》：“所谓性者，若七大是也。所谓无性者，若如来藏是也。”
四、其他释义
1.佛教指地﹑水﹑火﹑风﹑空﹑见﹑识七种周遍一切的要素。其中前'五大'为色﹑声等境，'见大'为眼﹑耳等根，'识大'为视﹑听等识。
五、关于七大的词语
六、关于七大的诗词